Por Gubidxa Guerrero Luis
Juchitán de Che Gorio Melendre, como la ha llamado el Embajador de México en Venezuela, Leopoldo de Gyves de la Cruz, es una ciudad multifacética y socialmente riquísima. En ella se realizan toda clase de celebraciones, festividades y rituales en que participan muchos sectores sociales, juntos o individualmente.
Mayo es su mes distintivo, donde se realizan sendas fiestas destinadas a la petición de lluvias, medio que ha permitido la siembra y subsistencia de incontables generaciones.
Juchitán existía desde antes de la llegada de los invasores europeos, y realizaba festividades religiosas con el mismo fin. La Divinidad tenía otro nombre; en vez de Santos y Vírgenes había Espíritus (Bidó: 'Aire', 'Viento', 'Soplo' - 'Sagrado'), Señoras (Xunaxi: 'Reina', 'Diosa', 'Santa') y Señores: 'del Rayo', 'del Maíz', 'de los Ríos', 'de los cerros', etc. Pero los rituales eran muy similares. Cambiaron de forma, mas no de fondo.
Toda cultura es dinámica, pues paulatinamente incorpora elementos que la misma Humanidad va creando o descubriendo. Si en época prehispánica las doncellas caminaban descalzas, con 'enredos' de telar de cintura y flores naturales entre las manos, en otras épocas se incorporaron las carretas tiradas por bueyes y los vehículos de motor que también realizan recorridos como en todos los pueblos de la Nación Zapoteca, así como en otras naciones de América.
Pero incorporar nuevos elementos no obliga a dejar los anteriores. Pueden coexistir y enriquecer el Patrimonio Cultural. Como cuando vemos a la joven de 'enredo' caminando con las señoras de enagua de olán y las que llevan trajes bordados. Lo mismo pasa con las costumbres. Toda buena práctica suele ser imitada, agregada y, a veces, resignificada por sociedades vecinas, lo que también enriquece el Patrimonio Cultural de manera 'intangible' o 'inmaterial', pero igual de importante.
La homosexualidad ha existido siempre, no sólo en nuestro pueblo, sino en todo el mundo. Cada sociedad le nombra a su manera y define la actitud para con las personas con estas identidades de género. En algunos casos se les reprime, en otros se les tolera y respeta.
En Juchitán al homosexual nacido varón se le nombra Muxe' y a la homosexual nacida mujer se le llama Nguiu'. Se dice que Muxe' proviene de la palabra castellana 'Mujer'. Y Nguiu' se deriva probablemente de Nguiu, la palabra en didxazá para 'Hombre' o 'Varón', aunque "con apóstrofe", como repetía mi madre, la etnolingüista Florinda Luis Orozco.
Los Muxe's siempre han participado en las fiestas religiosas, llámense patronales o titulares. Son, también, guardianes de la tradición, como los Xuanas y las Xhelaxuanas ("Quien tiene el poder en la mano"; que varían de nombre según la población), pues desde la niñez se involucran en la organización de las actividades.
Hay Mayordomías que no han desaparecido porque un Muxe' asumió la responsabilidad. Ayudan en los pormenores de la fiesta, al igual que las mujeres y los hombres. E, inclusive, se destacan por su 'gracia' para embellecer las celebraciones.
Hace dos o tres décadas algunas Muxe's comenzaron a utilizar el 'traje de tehuana' o 'traje de la mujer istmeña', con el que acudían a las Velas o Mayordomías. Por un problema con el uso de los baños, por molestia o celo, se les comenzó a restringir el ingreso "vestidas de mujer", a una que otra Vela.
Si bien, la mayoría de las Velas o Festividades Juchitecas son respetuosas y tolerantes con la comunidad muxe', algunas les permiten la entrada únicamente "vestidas de varón", lo que, aunque no afecta a la mayoría de las Muxe', que se visten con pantalón y camisa, perjudica mucho a las Muxe' que lo hacen "vestidas de mujer" cotidianamente, a quienes se conoce como Muxe' gunaa (Gunaa significa 'mujer', en lengua zapoteca). Ello enciende un debate anual que todavía continúa y, probablemente, continúe mucho tiempo.
Por enfocarnos en el traje regional "de mujer", ignoramos un tercer protagonista: la vestimenta de Muxe'. Pues así como existe la ropa de gala para varones y damas, ha existido, al menos desde el siglo antepasado, la vestimenta exclusiva de los Muxe's.
Consiste en calzado, pantalón, camisa y accesorios. Suele ser más vistoso que el de varón, pues incorpora elementos como la joyería en oro, el corte, cadenillas y/o flores bordadas. Se pueden apreciar todavía en algunas celebraciones por toda la región istmeña y las comunidades zapotecas en otros Estados de la República y del extranjero.
En la discusión de si se les permite ingresar a alguna Vela "vestidas de mujer", cabría agregar a los mentados 'códigos de vestimenta' el poder acudir "vestidas de Muxe' y Nguiu' ". Tal vez eso ayude a revalorar y revitalizar la tradición textil, lo que beneficie a los talleres familiares de confección, así como a seguir enriqueciendo nuestra amada y milenaria cultura zapoteca.
En honor a mi tío bisabuelo Eugenio Orozco Morgan. Bradxi, Gueu', Muxe'.
Jueves 15 de Mayo de 2025
Día de San Isidro Labrador, Patrono de los Campesinos. Día del Maestro. 10:40 horas.
PD: En los años setentas al entonces Presidente de México, Luis Echeverría Álvarez (con abuelo de Chihuitán, en el Istmo de Tehuantepec), puso de moda las guayaberas en nuestra región y otras partes de México. Después, casi por decreto, algunas Sociedades de Vela lo impusieron como requisito de ingreso, afectando el colorido de las fiestas, pues los varones gustaban --como todavía gustan cuando no los obligan-- vestirse con camisas de otras tonalidades, que suelen combinar con los trajes de las esposas. Los más comunes son los claros, como azules, melón, verde, etc. También eso debería discutirse, pues mientras las mujeres parecen un bello jardín florido, los varones semejamos escolares perfectamente uniformados.
NOTA: Foto tomada de internet. Créditos pendientes.
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Texto publicado en Cortamortaja el sábado 17 de mayo de 2025. Se autoriza la reproducción siempre que se cite al autor. Enlace: https://www.facebook.com/share/p/17p742dQX9/